温总理的尊严与饿死的东北虎

我最近提及尊严一词，是在元月12日写的《从文革等问题看指责毛泽东必将成为历史笑柄》一文里：

文革与文字狱的区别

文字狱是封建帝王为了巩固国家政权所采用的一种极端方式，目的是为了禁锢人民群众的思想，统一到维护皇权统治的位置上。而文革却不一样，为的是打破统治人民的机器，教育人民群众要做国家的主人，敢于同任何一个违背人民群众意愿的统治者做斗争，当然，也包括毛泽东自己。按毛泽东的意思是：天下大乱，已得到天下大治。正是毛泽东的这种思想，客观上解放中国人几千来的封建奴性思想，使无数底层群众活出了人格，成了一个个有尊严、有呼声、敢于说话的堂堂正正的人！

今天，有多少人又不敢说话了？又有多少人活得失去了尊严、失去了人格？鬼一样的生活着，为了“钱”或“权”，肉体可以出卖，灵魂可以出卖，甚至，为此出卖儿女父母的也大有人在。

如果说文革是文字狱，那么，最有影响力的也只是三个字“权”“钱” “奴”，打破了几千年的特权，一定程度上控制了贫富差距、摧毁了某些人骑在人民群众头上作威作福的梦想，同时，解放了中国人的奴性，让许多国人获得了新生，避免了刚走出旧中国的黑暗，又跑入新中国的牢笼里的改朝换代逻辑！

温总理在2月12日在春节团拜会上、2月27日接受新华网专访时、3月5日作政府工作报告中，三次提到“尊严”，引发海内外高度关注。也让我这个以为“尊严”遥不可及者再次想到了“尊严”一词。

虎，在中国人心中是王者之师，是威武的，有尊严的。但是，沈阳森林野生动物园11只东北虎陆续死亡，疑被饿死。看来，即便是动物界的王者之师——老虎，别说尊严对其遥不可及，起码的生存权都是无法保障的。

试想，在一个生存权也无法保障的社会里，是尊严重要，还是生存更重要？如果我是那些饿死的老虎，首先会放下尊严，乞求主人的恩赐，我想，这些老虎也应该做了这样一件事，虽然他们不会使用人类的语来与主人沟通，但是，在他们因饥饿而发出的撕心裂肺的嚎叫里，应该不只有乞求，还饱含着绝望。但是，主人并没有因为其的乞求和绝望而给予他们恩赐，或许他们在绝望下也曾有过虎笼里的挣扎，然而最终不是饿死在笼子里，就是在挣脱出笼子后被击毙。

放下尊严在虎笼里乞求，会被饿死；挣脱虎笼，会被击毙。他们该做出怎么样的决择？

孔子路过泰山的一侧，有一个在坟墓前哭的妇人看上去十分忧伤。孔子立起身来靠在横木上，派遣子路去问讯那个妇人。孔子说：“你哭得那么伤心，好像有很伤心的事。”那个妇人说：“我的公公被老虎吃了，我的丈夫也被老虎吃了，现在我的儿子也被老虎吃了。”孔子问：“那为什么不离开这里呢？”妇人回答说：“（这里）没有苛刻的暴政。”孔子说：“学生们记住，苛刻的暴政比老虎还要凶猛可怕。

今天的我们与孔子所处的年代相比，生活环境好多了。不仅公公没有被老虎吃了，相反，老虎死了。喜也，悲也，还是愤也？

孟学农：权力必须放在笼子里，晒在阳光下。那么，如果权力不放在笼子里，笼子里放着的又会是谁呢？

吴伯雄先生到大陆来时，曾写“天下为公，人民最大”八个大字。看来，在执政者眼里人民是远比老虎要大的。那么，比老虎还要大的人民一当被关在笼子里，他们应该如何地生活？是生存，还是尊严？

关在笼子里的东北虎即便不会被饿死，依靠的也只不过是别人的施舍，至于尊严是谈不上的。那么，人民呢？我们是否可以做这样一种假设，如果不打破权力无度的权力泛滥，不把权力关在笼子里，就一定无法活出尊严来？那么，为了我们能够有尊严地生活着，我们必须去解决什么问题？